Bismillahirrohmaanirrohiim

DISYARI'ATKAN KHUTHBAH DAN SHOLAT JUM'AH

I. DISYARI'ATKAN KHUTHBAH DAN SHOLAT JUM'AH

Dua khuthbah disyari'atkan dengan tujuan pokok memberikan nasihat, mengingatkan, dan mengajak untuk mawas diri. Allah berfirman:

يأيها الذين ءامنوا إذا نودي للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع، ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون.
[سورة الجمعة : 9]

Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu diseru untuk sholat dihari jum'ah, maka bersegeralah kamu mengingat kepada Allah dan tinggalkanlah perniagaan. Yang demikian itu adalah lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui. [QS. Al Jumu'ah : 9]

Dalam ayat itu ada perintah الذكر (mengingat Allah). Dalam hal ini wajib hukumnya, karena tidak wajib bersegera kepada yang selain wajib. Para Ulama' Tafsir menafsirkan الذكر (adz dzikru) dengan khuthbah, karena khuthbah mengandung arti peringatan. [Fiqhus Sunnah: 1/ 260]

II. ADAB-ADAB KHUTHBAH JUM'AH

Dalam mernyampaikan khuthbah hendaknya khothib memperhatikan sunnah-sunnah Rasul. Sunnah-sunnah tersebut antara lain:

1. MENGUCAPKAN SALAM KEPADA JAMA'AH KETIKA NAIK MIMBAR (SEBELUM DUDUK)

عن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صعد المنبر سلم.

وعن نافع فذكره بمعناه إلا انه قال: وإذا رقى المنبر سلم على الناس قبل ان يجلس.
[رواه البيهقي: 3/ 205]

Dari Jabir radliyyallahu 'anhu beliau berkata: Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallama apabila beliau naik mimbar, maka beliau mengucapkan salam.

Dan dari Nafi' (maka beliau menyebutkan hadits yang semakna) hanya saja beliau berkata: Dan apabila beliau naik mimbar, maka beliau mengucapkan salam kepada jama'ah sebelum duduk. [HR. Baihaqiy: 3/ 205]

2. DUDUK DI ATAS MIMBAR SAMPAI USAI ADZAN DAN BERDIRI KETIKA KHUTHBAH

عن ابن عمر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين، كان يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ أراه، قال: المؤذن. ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب.
[رواه أبو داود: 1094]

Dari Ibnu Umar radliyyallahu 'anhu: Adalah Nabi shalallahu 'alaihi wa sallama berkhuthbah dua kali khuthbahan, beliau duduk naik mimbar sampai selesai (Perawi berkata: Aku yaqin Ibnu Umar berkata: Sampai usai orang yang adzan), kemudian beliau berdiri, maka beliaupun berkhuthbah, kemudian beliau duduk, maka beliau tidak berbicara, kemudian beliau berdiri lagi, maka beliau berkhutbah lagi (untuk yang kedua kali). [HR. Abu Dawud no. 1094]

عن السائب بن يزيد رضي الله عنه قال: التأدين يوم الجمعة حين يجلس الامام على المنبر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
[رواه البخاري في كتاب خلقة الربيعة: 96]

Dari Saib bin Yazid radliyyallahu 'anhu, beliau berkata: Adalah adzan hari jum'ah itu ketika imam sedang duduk diatas mimbar di zaman Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallama, Sayyidina Abu Bakar, dan Sayyidina Umar radliyyallahu 'anhuma. [HR. Bukhariy dalam Kitab Khalqatur Rabi'ah : 96]

عن جابر بن سمرة قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما، ثم يقعد قعدة لا يتكلم ... وساق الحديث ....
[رواه أبو داود: 1095]

Dari Jabir bin Samurah radliyyallahu 'anhu, beliau berkata: Aku melihat Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallama berkhuthbah dalam keadaan berdiri kemudian beliau duduk sesaat tidak berbicara ... Al-hadits. [HR. Abu Dawud no. 1095]

3. BERTEKANAN PADA TONGKAT ATAU BUSUR PANAH

روى الحكم بن حزن الكلفي قال في حديثه ... فأقمنا بها أياما شهدنا فيها الجمعة مع رسول الله صلى عليه وسلم، فقام متوكئا على عصا أو قوس، فحمد الله واثنى عليه كلمات خفيفات مليبات مباركات ثم قال: أيها الناس أنكم لن تطيقوا أو لن تفعلوا كل ما أمرتم به ولكن سددوا وأبشروا ... الحديث.
[رواه أبو داود: 1096]

Al Hakam bin Hazn Al Kalafiy meriwayatkan, beliau berkata dalam haditsnya: Maka kami bermukim di Madinah beberapa hari, kami menyaksikan dihari-hari itu shalat jum'ah bersama Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallama maka beliau berdiri sambil bersandaran/bertekanan pada tongkat atau busur panah. Maka beliau memuji Allah dan memujanya dengan kalimat-kalimat ringan, yang baik dan diberkahi, kemudian beliau bersabda: Wahai manusia sesungguhnya kalian tidak akan dapat kuat atau tidak dapat melakukan semua apa yang diperintahkan kepada kalian, namun berbuatlah dengan sedang dan kalian akan mendapatkan kelapangan hati. [HR. Abu Dawud no. 1096]

عن عمار بن سعد: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خطب في الحرب على قوس، وإذا خطب في الجمعة خطب على عصا.
[رواه البيهقي]

Dari Ammar bin Sa'ad radliyyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallama ketika beliau berkhuthbah dalam perang, maka beliau berkhuthbah (bertekanan) atas busur panah, dan ketika beliau berkhuthbah dalam shalat jum'ah, maka beliau (bertekanan) atas tongkat. [HR. Baihaqiy]

4. MEMPERSINGKAT KHUTHBAH, MEMPERHATIKAN BAHASA SEHINGGA DAPAT DIPAHAMI DAN MENGENA KEPADA JAMA'AH

عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإقصار الخطب.
[رواه أبو داود: 1106]

Dari Ammar bin Yasir, beliau berkata: Kita diperintahkan oleh Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallama dengan mempersingkat khuthbah-khutbah. [HR. Abu Dawud : 1106]

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطيل الموعظة يوم الجمعة إنما هنا كلمات يسيرات.
[رواه أبو داود: 1107]

Dari Jabir bin Samurah radliyyallahu 'anhu, beliau berkata: Adalah Rasulullah shalallah 'alaihi wa sallama tidak memperpanjang mau'idloh pada hari jum'at, mau'idloh itu hanyalah kalimat-kalimat yang sedikit. [HR. Abu Dawud no. 1107]

عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ان طول صلاة الرجل، وقصر خطبته مئنة من فقهه.
[رواه مسلم]

Dari 'Ammar bin Yasir radliyyallahu 'anhu, beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah shalallahu wa sallama bersabda: Sesungguhnya panjang shalat nya seseorang (ketika shalat sendiri) dan singkat khutbahnya, menunjukkan akan tanda kemengertiannya. [HR. Muslim dalam Kitab Bulughul Maram]

5. MENGERASKAN SUARA LEBIH DARI YANG WAJIB

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب خمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش .... الحديث.
[رواه مسلم في كتاب بلوغ المرام]

Dari Jabir bin Abdillah radliyyallahu 'anhu, beliau berkata: Adalah Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallama beliau berkhuthbah, maka merahlah kedua matanya, keras suaranya, dan sangat kemarahannya, sehingga seakan-akan beliau itu seorang yang sedang memberi peringatan kepada para tentara. [HR. Muslim dalam Kitab Bulughul Maram]

6. TIDAK MELEBIHI TELUNJUK JARI KETIKA MENGANGKAT TANGAN (bukan seperti pada gambar)

عن عمار بن رئيبة رضي الله عنه قال: رأى بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه، فقال: قبح الله هاتين اليدين، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما يزيد على ان يقول بيده هكذا، وأشار بأصبعه المسبحة.
[رواه مسلم. وأبو داود : 1104]

Dari 'Umaroh bin Ru'aibah radliyyallahu 'anhu, beliau menceritakan: Bahwa beliau telah melihat Bisyir bin Marwan diatas mimbar sedang ia mengangkat tangannya, maka beliau berkata (menegur): Semoga Allah memburukkan kedua tangan ini, sungguh aku telah melihat Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallama tidak melebihi (dalam mengangkat tangan) atas apa yang beliau isyaratkan dengan tangannya begini, dan 'Umaroh memberikan isyarat jari telunjuknya. [HR. Muslim dan Abu Dawud no. 1104]

7. MEMISAHKAN DI ANTARA DUA KHUTHBAH DENGAN DUDUK

عن عبد الله [بن مسعود رضي الله عنه]: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان يخطب الخطبتين وهو قائم، وكان يفصل بينهما بجلوس.
[رواه النسائي]

Dari Abdillah bin Mas'ud radliyyallahu 'anhu: Bahwa sesungguhnya Rasulallah shalallahu 'alaihi wa sallama berkhuthbah dua khuthbah sedangkan beliau berdiri, dan beliau memisah antara keduanya dengan duduk. [HR. Nasa'i]

III. KAIFIYYAH KHUTHAH

Dari perbuatan Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallama yang bersifat muwadlzobah (tetap), dapat ditarik kesimpulan bahwa kaifiyyah khuthbah harus merangkum 6 hal pokok, yaitu: Hamdalah, Syahadat, Sholawat atau Pujian Atas Nabi, Washiyat Taqwa, Membaca Al Qur'an, dan Berdo'a.

1. MEMBACA HAMDALAH

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو اقطع.
[رواه البيهقي]

Dari Abi Hurairata radliyyallahu 'anhu, dari Nabi shalallahu 'alaihi wa sallama, beliau berkata: Segala sesuatu yang mengandung urusan penting, yang tidak didahului dengan hamdalah, diibaratkan bagaikan binatang yang putus anggota tubuhnya. [HR. Baihaqiy]

2. MEMBACA SYAHADAT

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل خطبة ليس فيها شهادة كاليد الجدماء.
[رواه البيهقي]

Dari Abi Hurairah radliyyallahu 'anhu, beliau berkata: Semua khuthbah yang tidak ada didalamnya ucapan syahadat, diibaratkan bagaikan tangan yang terjangkit penyakit kusta. [HR. Baihaqiy]

3. MEMBACA SHALAWAT NABI / PUJIAN ATAS NABI

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا على نبيهم صلى الله عليه وسلم، إلا كان ترة عليهم يوم القيامة، ان شاء أخذهم الله، وان شاء عفا عنهم.
[رواه البيهقي]

Dari Abi Hurairata radliyyallahu 'anhu, beliau berkata: Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallama telah bersabda: Tidaklah duduk suatu kaum pada suatu majlis (pertemuan, kumpulan, dsb), yang tidak menyebut Tuhan mereka di dalam majlis itu, dan tidak mengucapkan sholawat pada Nabi mereka, kecuali majlis itu bernilai kurang bagi mereka dihari kiamat. Jikalau Allah berkehendak akan menentukan sanksi kepada mereka, dan jikalau Allah berkehendak, Allah akan memberikan maaf kepada mereka. [HR. Baihaqiy]

4. MENYAMPAIKAN WASHIYAT TAQWA

عن علي رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فيذكرنا بأيام الله حتى نعرف ذلك في وجهه وكأنه نذير قوم.
[رواه احمد في كتاب خلقة الربيعة]

Dari Ali radliyyallahu 'anhu, beliau berkata: Adalah Rasulullah sholallahu 'alaihi wa sallama menyampaikan khuthbahnya kepada kita, maka beliau mengingatkan kita dengan hari-harinya Allah, sehingga kami melihat yang demikian itu, wajah beliau seakan-akan beliau diibaratkan orang yang menakut-nakuti pada suatu kaum. [HR. Ahmad dalam Kitab Khalqatur Rabi'ah]

5. MEMBACA AYAT AL QUR'AN DI KHUTHBAH AWWAL ATAU KHUTHBAH YANG KEDUA

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه: كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما ويقرا القرآن ويذكر الناس.
[رواه أبو داود : 1094. والبيهقي]

Dari Jabir bin Samurah radliyyallahu 'anhu: Adalah Nabi shalallahu 'alaihi wa sallama ada pada dua khuthbah, yang beliau duduk diantara keduanya, beliau membaca Al Qur'an, dan beliau mengingatkan kepada manusia. [HR. Abu Dawud no. 1094. Dan Baihaqiy]

عن صفوان بن يعلى عن أبيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ أعلى المنبر (ونادوا يامالك ليقض علينا ربك، قال أنكم مكثون | سورة الزخرف : 43/ 77).
[رواه مسلم]

Dari Shafwan bin Ya'la, dari bapaknya: Bahwasannya beliau mendengar Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam membaca: Wa naadauu yaa maalika liyaqdli 'alainaa rabbuka, qoola innakum maakitsuuna (Dan mereka berseru, Wahai (malaikat) Malik! Biarlah Tuhanmu mematikan kami saja. Dia menjawab: Sungguh kamu akan tetap tinggal (dineraka ini) | QS. Az Zukhruf : 43/ 77). [HR. Muslim]

عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن أخت لعمرة قالت: أخذت ق. والقرآن المجيد، من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو يقرأ بها على المنبر في كل جمعة.
[رواه مسلم]

Dari Amrah binti Abdur Rahman dari saudara perempuannya, ia berkata: Aku mempelajari bacaan Surat: Qoof Wal Qur'aanul Majiid, dari mulut Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam pada hari jum'at, sedangkan beliau membacanya di atas mimbar setiap jum'at. [HR. Muslim]

6. MEMBACA DO'A

عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهرا يديه قط يدعو على منبره ولا (على) غيره ولكن رأيته يقول هكذا، وأشار السبابة وعقد الوسطى بالابهاء.
[رواه أبو داود: 1104 - 1105]

Dari Sahal bin Sa'ad, berkata: Tidaklah sama sekali aku melihat Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam mengangkat kedua tangan beliau (setinggi-tingginya) berdoa di atas mimbar dan tidak pula di atas selain mimbar, tetapi aku melihat beliau berisyaroh seperti ini, (Sahal) memberikan isyarat dengan telunjuk jari dan membuat bundaran jari tengah dengan ibu jari. [HR. Abu Dawud no. 1104 - 1105]

CATATAN:

Tidak dibenarkan mengangkat tangan setinggi-tingginya diatas mimbar (seperti pada gambar), kecuali dalam do'a minta hujan (khuthbah istisqo).

وثابت عن انس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم: انه مد يديه ودعا وذلك حين استسقى في خطبة الجمعة.

فروينا عن انس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم: انه كان لا يرفع يديه في شيئ من دعائه إلا في الاستسقاء حتى يرى بياض إبطيه.
[رواه البيهقي]

Dan ada keterangan dari Sahabat Anas bin Malik, dari Nabi shalallahu 'alaihi wa sallam: Bahwa beliau khuthbah mengangkat kedua tangan beliau dan berdoa, dan yang demikian itu ketika beliau minta hujan pada khuthbah jum'at.

Maka kami meriwayatkan dari Sahabat Anas bin Malik, dari Nabi shalallahu 'alaihi wa sallama: Bahwa beliau tidak mengangkat kedua tangan beliau dalam doanya, kecuali pada waktu doa meminta hujan, sehingga (dalam mengangkat tangan beliau) terlihat putihnya kedua ketiak beliau. [HR. Baihaqiy]

IV. KHOTHIB BOLEH BERDIALOG DENGAN JAMA'AH SHOLAT JUM'AH

Khothib diperbolehkan berdialog atau memerintah jama'ah jum'at jika hal itu dinilai amat penting. Hal ini pernah dilakukan oleh Rasulullah shalallaahu 'alaihi wa sallama kepada seorang sahabat yang terlambat datang dan Rasulullah sudah berkhuthbah, sahabat itu yang bernama Sulaik Al Ghothofaaniy terlambat datang menghadiri sholat jum'at dan beliau langsung duduk, tidak melakukan sholat tahiyyatal masjid atau qobliyyah jum'ah, Rasulullah melihatnya dari mimbar dan menyuruh Sulaik untuk melakukan shalat tahiyyatal masjid atau qobliyyah jum'ah.

Dan Rasulullah juga pernah memerintahkan kepada Sahabat Abdullah Ibnu Mas'ud untuk maju ketika beliau mendengarkan khuthbah Rasulullah dipintu masjid. Dialog ini termaktub dalam hadits-hadits berikut ini:

عن جابر رضي الله عنه: ان رجلا (وهو سليك الغطفاني) جاء يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال: أصليت يا فلان؟ قال: لا. قال: قم فركع!.
[رواه أبو داود: 1115]

Dari Jabir radliyyallahu 'anhu: Bahwasannya ada seseorang (dikatakan bernama Sulaik Al Ghothofaniy) datang pada hari jum'at sedangkan Nabi sholallahu 'alaihi wa sallama sedang berkhuthbah, maka beliau bertanya kepadanya: Wahai fulan sudahkah engkau sholat (tahiyyatal masjid atau qobliyyah jum'ah)? Dia menjawab: Tidak. Maka beliau bersabda: Berdirilah dan sholatlah!. [HR. Abu Dawud : 1115]

عن جابر رضي الله عنه قال: لما استوى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة قال: إجلسوا .... فسمع ذلك ابن مسعود، فجلس على باب المسجد، فراه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: تعال يا عبد الله بن مسعود.
[رواه أبو داود : 1091]

Dari Jabir radliyyallahu 'anhu, beliau berkata: Ketika sudah berdiri (di atas mimbar), Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallama pada hari jum'at, beliau bersabda: Duduklah kalian semua. Maka ketika Abdullah Ibnu Mas'ud mendengar sabda Nabi tersebut, beliau duduk dipintu masjid. Kemudian dilihatnya oleh Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallama, dan beliau bersabda: Kemarilah wahai Abdullah bin Mas'ud?!. [HR. Abu Dawud no. 1091]

V. MUQODDIMAH KHUTHBAH (PEMBUKAAN KHUTHBAH MENURUT SUNNAH)

Sebaiknya khothib menggunakan kata muqoddimah khuthbah jum'ah seperti yang pernah diucapkan oleh Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallama. Diantaranya:

1. UCAPAN RASULULLAH DALAM HAJI WADA'

الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونتوب اليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهدى الله فلا مصل له، ومن يضلل فلا هادي له، واشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أصيكم عباد الله، بتقوى الله، وأحثكم على طاعته، واستفتح بالله هو خير (أما بعد) ....

Muqoddimah ini seperti termaktub dalam Kitab Jawahirul Adab : 109.

2. DALAM SEBUAH KHUTHBAH

عن بن مسعود رضي الله عنه: ان النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا تشهد قال:

الحمد لله، نستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، من يهد لله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ان لا إله إلا الله، وأشهد ان محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيرا بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن بعصهما فإنه لا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله تعالى شيئا.
[رواه أبو داود : 1097]

Riwayat ini termaktub dalam Kitab Fiqhus Sunnah : 1/ 216.

3. HADITS RIWAYAT MUSLIM

.... (أما بعد) فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة (ورواية
للنسائي : وكل ضلالة في النار)

4. DALAM SURAT AL KAHFI : 17

من يهد الله فهو المهتد، ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا
[سورة الكهف : 17]

5. DALAM SURAT AL ISRA' : 97

من يهد الله فهو المهتد، ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه. [سورة الإسراء : 97]

6. DALAM SURAT AL A'RAF : 43

الحمد لله فهو الذي هدنا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدنا الله. [سورة الأعراف : 43]

VI. PENUTUP KHUTHBAH

Bacaan yang dapat dibaca saat mengakhiri khutbah antara lain:

1. Bacaan yang pernah diucapkan Sayyidina Abi Bakr As Siddiq pada hari peringatan beliau menjadi kholifah

أقول قول هذا واستعفر الله لي ولكم.
[انظر كتاب جواهر الأدب : 113]

2. Bacaan yang dibudayakan Kholifah Umar bin Abdul Aziz

ان الله يأمر بالعدل والإحسان، وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفخساء والمنكر البغي، يعظكم لعلكم تذكرون، فاذكروا الله العظيم يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، واسألوه من فضله يعطكم، ولذكر الله أكبر.

قد تمم الله مقاصدنا. الله ينفع. كن

Kamis kliwon: 11 | 04 | 2013 M
[  http://www.facebook.com/groups/428194367218093/permalink/507151185989077/ ]

PALING DIMINATI

Back To Top